Swadhisthana Chakra

A palavra sânscrita swa
significa “próprio de” e adhisthana significa “morada ou residência”.
Portanto, swadhisthana significa “da própria residência”. Embora
muladhara ocupe um lugar muito importante no esquema dos chakras,
swadhisthana, que está localizado muito perto de muladhara, também está
envolvido e é responsável pelo despertar de Kundalini Shakti no
muladhara. Na verdade, foi explicado anteriormente que a sede de
Kundalini estava em swadhisthana, mas houve uma queda, e posteriormente
mahakundalini repousou no muladhara.

A localização ponto

Swadhisthana
corresponde aos sistemas reprodutor e urinário no corpo físico e é
fisiologicamente relacionado à próstata ou útero-vaginal nos plexos
nervosos. A localização de swadhisthana está na base da coluna
vertebral, ao nível do cóccix ou tailbone. Ele é um pequeno osso que
pode ser sentido logo acima do ânus. Ele está anatomicamente muito perto
de muladhara chakra em ambos os órgãos sexuais, masculino e feminino.
Swadhisthana kshetram está na frente do corpo ao nível do osso púbico.

Simbologia Tradicional

Swadhisthana
pode ser visto na cor preta, pois é a sede primária da ignorância. No
entanto, tradicionalmente, é retratado como um vermelhão com seis
pétalas alaranjadas ou lótus vermelho. Em cada pétala existe uma letra:
bam, bham, man, yam, ram, and lam, escritos na cor do relâmpago.

O
elemento deste Chakra é a água, simbolizado por uma lua crescente
branca dentro da pericarpo do lótus. A lua crescente é formada por dois
círculos que produzem mais dois yantras. A maior tem pétalas viradas
para fora e representa a dimensão da consciência da existência. No
interior da lua crescente tem uma pétala semelhante mas num círculo
menor, com suas pétalas pétalas virada para dentro. Esta é a dimensão
inconsciente, a provisão de karmas indefinidos. Estes dois yantras estão
separados pelo crocodilo branco na lua crescente. O crocodilo é o
veículo que transporta toda a ilusão mental da vida inconsciente. Ela
simboliza o movimento subterrâneo do karma. Sentado sobre o crocodilo
está o bija mantra vam, também inoxidável e branco.

Dentro do
bindu do mantra reside o Deva Vishnu e a devi Rakini. Vishnu tem quatro
braços, seu corpo é de um azul luminoso, ele está vestindo traje amarelo
e eis que repousa belíssimo. Rakini é a cor de um lótus azul e ela está
vestida em vestes celestes e ornamentada. Com seus braços levantados
ela segura várias armas e sua mente é elevada conforme ela bebe o
néctar. Ela é a deusa do reino vegetal, e como swadhisthana chakra está
intimamente relacionado com o mundo vegetal, a observância de uma dieta
vegetariana é uma prática importante para despertar este chakra.

O
loka para swadhisthana é bhuvar, o plano intermediário da consciência
espiritual. O sentimento tanmatra ou relacionado com este chakra é o
paladar. O gyanendriya ou sensação de conhecimento é a língua. O
karmendriya ou sensação de ação são os órgãos sexuais, rins e sistema
urinário. O governante vayu de swadhisthana é vyana que circula por todo
o corpo e swadhisthana e manipura são a sede do pranamaya Kosha.

Diz-se
que quem medita sobre Kundalini em swadhisthana chakra é imediatamente
liberto dos seus inimigos interiores – luxúria, ira, cobiça, etc. Seu
néctar é como um fluxo de palavras em verso e prosa e num discurso
bem-fundamentado. Ele se torna como o sol iluminando as trevas da
ignorância.

Morada do inconsciente

Swadhisthana
é considerado como o substrato ou a base de cada existência humana. O
seu homólogo no cérebro é o inconsciente e sua reserva domiciliar de
impressões mentais ou samskaras. Diz-se que todos os karmas, as vidas
passadas, as experiências anteriores , a dimensão maior da personalidade
humana que está no inconsciente, podem ser simbolizados por
swadhisthana chakra. A existência individual tem sua raiz na mente
inconsciente, e as muitas unidades do instinto que se fazem sentir no
nível deste chakra borbulham a partir do profundezas do inconsciente.

No
tantra não existe o conceito de animal, e do dono do animal. Em
sânscrito, pashu forma o animal e pati forma o mestre. Pashupati é o
comandante ou o controlador de todos os instintos animal. Este é um dos
nomes do deus Shiva, e é também um dos atributos de swadhisthana chakra.
Segundo a mitologia, pashupati é o inconsciente total. Ele tem controle
absoluto sobre muladhara chakra e a propensão animal durante a primeira
etapa da evolução do homem.

O princípio do inconsciente de
swadhisthana nunca deve ser considerado como um processo inativo ou
latente. Pelo contrário, é muito mais dinâmico e poderoso do que a
consciência normal. Quando a Shakti entrar em swadhisthana chakra há uma
experiência esmagadora deste estado inconsciente. É diferente de
muladhara, que é a expressão manifesta desse inconsciente. Em
muladhara, o karma das fases menores de nossa evolução se manifestam sob
a forma de raiva, ganância, inveja, paixão, amor, ódio e assim por
diante. Lá estamos trabalhando o karma, manifestando e expressando-o
abertamente. No nível do swadhisthana, no entanto, não há nenhuma
atividade consciente ou manifestação. Esta é hiranyagarbha, o útero
universal, onde tudo existe em um estado potencial. No Rig Veda, é
dito:

“No início da criação houve hiranyagarbha, depois veio
toda a vida seres humanos, todos os seres que existem, e Ele era o
protetor de todos.”

No inconsciente coletivo, os samskaras e os
karmas existem em um estado de semente. Por exemplo, ontem, você pode
ter tido uma experiência agradável ou dolorosa. Essa experiência
tornou-se um processo subconsciente ou força que está agindo, colorindo a
sua percepção consciente de hoje. Tal como isto, há muitas experiências
do passado que nós não temos consciência, mas, no entanto, recordar que
estão influenciando determinantemente uma parte no nosso comportamento
quotidiano, atitudes e reações. Existem muitos karmas influenciando-nos
neste caminho, mas continuamos completamente esquecidos deles.

De
acordo com o tantra cada uma das percepções, das experiências e das
associações são gravadas. Se você tem uma desavença ou intercâmbio
amargo, isto é um registro muito forte. No entanto, se acontecer de
passar alguém no seu caminho, e você olhar para ele, isto também é
registrado. Muitas coisas estão dentro da sua ordem de associação, e
todos elas são automaticamente registradas. Elas não são analisadas, mas
simplesmente são depositadas em algumas camadas da mente. Todo aquele
karma insignificante que têm sido registrado automaticamente na nossa
consciência, forma, o inconsciente total.

Em Kundalini Yoga,
swadhisthana é frequentemente considerado como um obstáculo no sentido
de que estes karmas dormem embutidos no inconsciente e não permitem que
Kundalini suba e passe através dele. Após o despertar inicial, Kundalini
retorna em sua sonolência de tempos em tempos novamente, unicamente
devido aos bloqueios karmicos em swadhisthana. Estes karmas estão fora
do alcance da análise. Eles praticamente têm qualquer forma, mas são uma
grande força. Para dar um analogia crua, suponha que existe um grande
reservatório de água em que você coloque todos os tipos de coisas. Se
você esvaziar o tanque cinco anos mais tarde, e examinar o conteúdo,
você encontraria os mesmos objetos que você colocou lá. As coisas ainda
estariam lá, mas a sua forma teria mudado. O karma do inconsciente
coletivo existe em swadhisthana como um molde ou energia um pouco como
no caso deste tanque.

Portanto, o despertar de swadhisthana
apresenta muitas dificuldades para o sadhaka. Quando a explosão ocorre e
swadhisthana começa a entrar em erupção, o aspirante se torna
frequentemente confuso e perturbado pela ativação de todo este material
subconsciente. É totalmente impossível para ele entender essas
impressões, que muitas vezes são atribuídas a uma perturbação mental.

Embora
o sadhaka possa ficar devidamente apreensivo sobre como entrar nesta
fase do despertar, é absolutamente necessário para sua evolução
espiritual. Desde que ele tenha um guru ou guia competente que sabe como
evitar as armadilhas dessa área, swadhisthana pode ser percorrido de
forma segura e sem problemas.

Swadhisthana e purgatório

Quando
Kundalini está residindo em swadhisthana chakra, o último vestígio do
karma está sendo expulso e todos os samskaras negativos expressam-se e
são expulsos. Neste momento você pode ficar zangado, com medo ou cheio
de fantasias sexuais e paixão. Você também pode experenciar letargia,
apatia, depressão e todos os tipos de características tamasicas. A
tendência para a letargia é muito forte e você só quer dormir e dormir.
Esta fase de evolução é conhecida como purgatório, e se você ler a vida
de muitos dos grandes santos, você verá que a maior parte deles
encontrou uma grande turbulência e tentações, quando eles estavam
passando por esta fase.

Quando Lorde Buda estava sentado sob a
árvore bodhi esperando pela iluminação, ele foi visitado por Mara. Mara é
a força de um demônio mitológico, a mesma força que a Bíblia refere-se
como Satanás. Assim como Satanás é um tentador, assim Mara é uma mulher
sedutora. Esta força demoníaca não é externa, é uma força interna que
pode ser encontrada em todos. Situa-se a uma profundidade muito grande
da nossa personalidade e é capaz de criar ilusão. Na tradição budista,
Mara é representada por uma cobra grande, uma pessoa com grande dentes
grotescos e uma cara horrível, ou como belas mulheres nuas oscilando em
torno da espera para abraçar um aspirante que está envolvido em seu
sadhana. Estes são símbolos mitológicos, sem dúvida, mas são realidades.

Somente aqueles que são destemidos e de vontade forte poderão
sobreviver através da tentação. Todo grande homem e cada santo tiveram
de se submeter a esta experiência peculiar, que é como a derradeira
explosão da semente da vida. Parece que a semente do homem, do ciclo de
nascimento e renascimento, está situado no swadhisthana chakra. E embora
a maior parte das pessoas enfrentam dificuldades quando estão em
movimento através do terreno da swadhisthana, se tiver a graça de um
guru e indomável e invencível vontade, e se ele foi sincero e não
hipócrita em sua busca espiritual, se tiver muita certeza sobre o seu
objetivo e entender que estas experiências são purgatórias, ele pode
enfrentar as dificuldades e superá-las devidamente.

Se alguém
vacilar mesmo que ligeiramente, Kundalini voltará ao muladhara e o real
despertar vai ser mais difícil. Assim, nas primeiras fases do sadhana e
do despertar, a pessoa deve ter uma espécie suprema de vairagya
(distanciamento). Não deve ser vairagya intelectual, mas o resultado de
uma análise minuciosa das situações de vida. Onde está o final para os
prazeres da vida? Pode sempre satisfazer os seus desejos? Mesmo quando
você atingir a idade de 80 ou 90 e seu corpo já não puder desfrutar dos
prazeres, a mente ainda os habita constantemente. Você pode deixar todos
os prazeres sensuais, mas o sabor vai permanecer na mente.

Se um
sadhaka compreender esta verdade, que os desejos nunca podem ser
satisfeitos em uma vida útil, ou mesmo em milhares de vidas, então
Kundalini pode passar através swadhisthana seguro e relativamente
rápido, e fazer o seu caminho para manipura chakra. Sem esta
compreensão, swadhisthana se transforma em uma impenetrável cortina de
ferro e talvez só em milhares poderá transcendê-lo. Muitas pessoas
despertam Kundalini com bastante facilidade, mas passar pel fronteira
de swadhisthana é outra coisa, você não pode passar sem um visto.

A crise sexual

Lembro-me
de ter lido um livro escrito por um swami conhecido e que teve
dificuldades de passar por swadhisthana. Ele escreveu: “Eu estava
sentado a noite toda e nada mais de sexo e pensamentos sensuais vieram à
minha mente. E eu sonhei com muitas mulheres apresentando-se em suas
formas nuas, e todo o meu corpo estava ficando quente e frio, quente e
frio. Por fim, eu tive uma dor de cabeça, e em um ponto, pensei que o
meu coração fosse entrar em colapso.

“Durante a crise, a face
usual do meu guru surgiu como um vislumbre. Seu rosto estava austero e
inexpressivo, e de tal modo serviu para trazer a minha temperatura de
volta ao normal. No entanto, eu estava me confrontando com um poderoso
lado da minha mente, continuando até de manhã. Por último, quando
amanheceu, eu respirava um suspiro de alívio. Mas então, quando eu
sentei-me para meditação à noite, eu tive sentimentos mistos. Eu tive
medo na minha mente e confiança também.

“Todos os dias a mente
divertia-se com seus truques em mim. Então uma noite Parvati veio a mim.
Parvati é a Shakti do deus Shiva, e ela é a Mãe divina. Eu sabia que
ela era Parvati, mas porque ela estava tão linda, e ela estava usando um
vestuário quase transparente, eu comecei a desejá-La. Ao invés de
lembrar que ela era a mãe divina, minha mente foi mais consciente da
forma transparente por detrás do vestuário.

“Como um flash de
raios meu guru mostrou seu rosto e eu recobrei meus sentidos e rezei,
‘Mãe, retirar essa ilusão. Eu não posso enfrentar estas experiências.
Você é a doadora da liberação e você é a criadora das ilusões. Você tem o
poder de lançar-me para trás no ciclo de nascimento e renascimento, e
você tem o poder de levantar-me deste pântano de ignorância.”

“Enquanto
eu rezava, lágrimas rolavam pelo meu rosto e eu senti uma brisa fria
passar pelo interior do meu corpo. Todo o panorama desapareceu e eu
entendi que Kundalini tinha passado por swadhisthana e estava agora a
caminho manipura”.

Transformando a energia primaria

Quando
não há mais nenhum desejo sexual de qualquer tipo de manifestação no
aspirante, e quando não houver mais atração pessoal, significa que
Kundalini passou além de swadhisthana chakra. No entanto, quando se lida
com a questão do sexo, sua compreensão deve ser muito aprofundada.
Embora você não possa ter qualquer conhecimento sexual, no momento, isto
não quer dizer os seus desejos foram exterminados. Eles poderiam estar
em um estado reprimido. Existe um processo automático de supressão na
constituição humana, e que é inerentemente mental em nosso próprio ser.

Os
rishis hindus afirmaram que a percepção dos desejos sexuais podem se
manifestar em qualquer fase de evolução. Eles são muito agudos e
claramente expressos quando alguém está em swadhisthana e continua a ter
fantasias, mas esta consciência sexual nunca realmente morre, pois é
alimentada pela da energia primária que está presente em tudo e em
todos. O sexo é apenas uma expressão de tal maneira e que, portanto,
pode se manifestar em qualquer fase, e ninguém nunca deve pensar que o
tenha transcendido. É mesmo um presente quando alguém está no mais alto
estado de consciência. A única diferença é que, em swadhisthana está em
um estado muito perturbado, enquanto nos maiores centros de evolução, é
uma semente na forma. Afinal, o que é bhakti ou devoção, o que é união?
Eles são a pura forma de energia sexual sublimada.

A energia em
diferentes níveis é conhecida por diferentes nomes. No mais alto nível é
chamada experiência espiritual. Sobre o nível emocional, é conhecida
como o amor. Sobre o nível físico é conhecido como sexo, e no nível mais
baixo, é conhecido como avidya ou ignorância. Assim portanto, quando se
fala de sexo, você deve compreender que é apenas uma determinada forma
de energia. Assim como requeijão, manteiga e queijo são diferentes
formas de um coisa – o leite, a energia tem diferentes manifestações.
Matéria é a manifestação do asqueroso energia; no último estado, a
matéria é energia. Assim, a energia e a matéria são intraconversíveis.
Um pensamento é um objeto e um objeto é um pensamento. Este órgão é a
consciência e a consciência tornou-se este órgão. Da mesma maneira que
você compreende isso, você tem que perceber e redefinir a percepção
sexual.

Os rishis dizem que a mesma energia que flui através da
paixão, quando canalizada, manifesta-se como devoção. Canalizando esta
mesma energia novamente, ela manifesta-se como experiência espiritual . É
por isso que os aspirantes espirituais amam a Deus em diversas
manifestações. Algumas imagem dele como um pai, uma mãe, um filho, um
amigo, marido ou amante. Desta forma, eles podem sublimar a forma da sua
energia emocional e até mesmo transformar a energia primária em uma
experiência divina.

Propensões Psíquicas do Swadhisthana

Em
um nível mais elevado, swadhisthana funciona como a chave para bindu.
Este é o ponto onde o primeiro som origina. Qualquer despertar em
swadhisthana é simultaneamente transportado até bindu, onde é vivido sob
a forma do som no organismo, que é um importante atributo psíquico
deste chakra.

De acordo com os textos Tântricos, existem muitas
outras inclinações psíquicas adquiridas através do despertar de
swadhisthana chakra. Estas incluem: perda do medo da água, despertar do
conhecimento intuitivo, a consciência de entidades do astral, e
faculdade de não desejar nada para si próprio ou para outrem.

Deve
ser lembrado que até swadhisthana, a consciência ainda não está
purificado. Devido à ignorância e confusão, os poderes psíquicos
despertados neste nível são muitas vezes acompanhados atributos mentais
maléficos. O que acontece aqui, quando o aspirante tenta manifestar ou
expressar-se através da mediunidade é o meio mais frequente que o
transforma num veículo de uso pessoal e inferior ao invés de inclinado
para o divino.

O montante da essência está presente – o despertar
de Kundalini não é uma tarefa difícil, mas ir além de swadhisthana, é.
Porque você deve melhorar o contexto geral de sua vida psico-emocional.
Depois de passar por swadhisthana você não terá de enfrentar qualquer
traumas explosivo novamente, mas haverá outras dificuldades mais à
frente. É improvável Kundalini descer novamente, pois destina-se a
seguir em frente, mas os problemas que irá enfrentar estarão
relacionados com os siddhis, e eles são mais difíceis de dominar.

Quando o swadhistana está desequilibrado nossas expressões sexuais,
instintos e  tambem a expressão de culpa, segurança, sexualidade, a podem se acentuar
muito e criar os desequilibrios, a somátização desses bloqueios no
chakras podem se manifestar em vários tipos de doenças nessa área além
de vários tipos de disturbios emocionais e nesse caso, sexuais.

Para despertar, equilibrar e desbloquear esse chakra indicamos a meditação aplicada nesse ponto, além de algumas técnicas yogis e o Kriya Yoga Kundalini.

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